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使徒回到安提阿教會報告工作進展。“當初他們被眾人所託蒙神之恩，要辦現在所作之工”（徒14:26）。既是眾人所託的事，就需要向眾人報告工作的進展。所以他們聚集了會眾，就述說神借他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了信道的門。宣教工作不只是保羅和巴拿巴兩人的工作和責任，必須是全教會負擔的責任和喜樂。要全教會參與，就必須定期向教會報告工作進展和需要。事工既是神託付教會，教會就當全體參與，無論借着禱告、奉獻、行動來參與，使眾人在神面前同得喜樂，心被恩感，同得獎賞。
保羅和巴拿巴知道整個傳道旅程都在神的帶領之下，他們清楚自己的工作不過是“神借他們所行的一切事”，所以能守住做器皿的地位，成功的時候沒有沾沾自喜、得意忘形（徒14:14），失敗的時候也不會怨天尤人、垂頭喪氣（徒13:50-52）。他們在旅程中也許未必清楚神的通盤計劃，但最後回顧起來，就發現神是在“為外邦人開了信道的門”，讓外邦人有機會接受福音。
在保羅結束了他的第一次宣教旅程之後不久，福音在外邦人中大受歡迎的消息傳開了，這就引起了一個極為重要的神學爭論。教會的領袖們聚集在耶路撒冷，來辯論和探討這一問題。核心的問題是：信了耶穌的外邦人是否必須受割禮，也就是說必須先作猶太人，才能得救？
閱讀使徒行傳15:1-35兩遍，或觀看視頻《徒39 耶路撒冷會議》和《徒40 會議給外族信徒寫的信》
猶太信徒堅持歸信的外邦人若不受割禮，就不能得救。割禮是上帝在舊約時代與猶太人立約的記號，因此他們堅持耶穌的門徒也要受割禮才得救恩。儘管他們已經了解上帝的救恩是賜給萬民的（徒11 :18），他們仍舊相信外邦人若要完全被上帝接受，必須受割禮及遵守律法。遵照這些律法的話，外邦人幾乎不可能再繼續生活在非猶太人的社會中。保羅接納外邦人為基督身體的一部分，單單是因着他們的信仰宣告和受洗，他這樣的做法受到了挑戰。然而，我們看見保羅願意聽從全體信徒的決定。使萬民作門徒的使命此時變得岌岌可危！領袖除了禱告，仔細聆聽、辯論、思考主的話語，也觀察上帝的工作，以求能明辨上帝的旨意。他們澄清教義， 結束了這場爭議，也促進了眾人的和平。接納萬民進入主的家中，一直都是上帝計劃的一部分，而耶穌為萬民打開歸回天父家的路。
徒15:19-20
19所以據我的意見，不可難為那歸服 神的外邦人；20只要寫信吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。
親愛的天父，我們祈求聖靈來光照我們的心，我們承認與世人都是一樣，在禰眼裡每一個都是獨特的罪人，而且都需要主耶穌的救恩。感謝主耶穌為我們世人的罪所付上刑罰。除了主耶穌以外，我們別無拯救。感謝天父，如今因着相信耶穌的救贖，承認我們的罪，我們得以在基督里成為天父的兒女。求禰教導我們看自己所當看的，能虛己尊重未信之人，並用基督的愛來關懷與接納他們，也求聖靈賜給我們智慧和謙卑，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，奉主聖名，阿們。
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