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摩西律法規定，走獸、昆蟲和飛鳥分成潔淨的和不潔淨的，猶太人不可吃不潔淨的物（利11:46-47）。此項飲食條例的設立，用意在使猶太人和外邦人有所分別，歸神為聖。律法最大的功用是預表基督，把人引到基督面前。現在基督已經來了，祂滿足了律法，律法的歷史任務已經完成了。如果使徒們還停留在律法的階段上，就跟不上神的計劃。因為耶穌已成全律法（太5:17），律法的總結就是基督，使凡信祂的都得着義（羅10:4）。感謝神，如今我們可以因信基督，在祂裡面都歸為一了，不分彼此。這是何等大的福音啊！
當彼得回到了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒就和他爭辯，他們不敢明明爭辯外邦人不能領受神的道，他們只爭辯彼得進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯。他們把宗教儀式看得比救恩真義更重要了。彼得只好將整個過程，從看見異象，到聖靈如何降在他們身上，原原本本地說了一遍。他的結論是：“神既然給他們恩賜，象在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？”眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神。他們突破了原有的思想障礙，接受外邦人也能得救恩了。
從地理上講，宣教的工作被延展，越過猶大及撒瑪利亞（8:1），直至腓尼基，即今天的黎巴嫩，以及塞浦路斯及敘利亞的城市安提阿；從文化的角度看，宣教的工作超越猶太人，而普及與外邦人。
“希臘人”（或希利尼人）指猶太民族之外各民族的人，有時也用這個字指長在外邦、說希臘話的猶太人；亞歷山大的擴張使希臘語成為當時的世界通用語言。這是向外邦人傳揚福音的開始，也是教會布道工作的一大突破。不過，惟獨到了安提阿，他們才向非猶太人傳講，而且多人歸主。
閱讀使徒行傳11:19-30兩遍，或觀看視頻《徒30 安提阿教會》
19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和塞浦路斯並安提阿，他們不向別人講道，只向猶太人講。20 但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿，也向希臘人傳講主耶穌。21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。23 他到了那裡，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人立定心志，恆久靠主。24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是，有許多人歸服了主。
25 他又往大數去找掃羅，26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
27 當那些日子，有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。28 內中有一位名叫亞迦布，站起來，藉著聖靈指明天下將有大饑荒；這事到克勞迪年間果然有了。29 於是門徒定意照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。30 他們就這樣行，把捐項託巴拿巴和掃羅送到眾長老那裡。
之前的幾個故事都把焦點放在彼得身上，然而他並非是這個時期唯一活躍的信徒。實際上， 還有許多人也很活躍。掃羅逼迫教會的期間，那些逃離耶路撒冷的信徒也去向人分享他們的信仰，不過只限於傳給猶太人。如同上一個故事，這個故事也讓我們看見早期猶太信徒放棄文化偏見所經歷的掙扎。然而，借着主的能力和帶領，有些說希臘話的猶太人，是從塞浦路斯和北非古利奈（利比亞）來的信徒，他們在敘利亞的多文化大城安提阿，向非猶太人傳福音。安提阿的教會是由平信徒所建立的第二代教會。生於塞浦路斯的巴拿巴，被耶路撒冷教會打發到那裡去證實所發生的事。他看見主的工作，又想到掃羅非常適合來這裡幫助建造這個剛起步的外邦人教會。在安提阿建立教會不僅是聖靈的新工作，用“基督徒”這個名稱來形容耶穌的門徒，也是在安提阿開始的。這群外邦信徒慷慨地捐錢給耶路撒冷教會的猶太信徒，表達他們的愛心與在基督里的聯結。
徒11:25-26
25他（巴拿巴）又往大數去找掃羅，26找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
從經文中你看到巴拿巴到了安提阿那裡做了哪些事情？安提阿的教會的建立經歷了哪些的階段？反思我們教會/倍增小組在訓練新同工、領袖或倍增教會上做了什麼？有什麼是我們教會/小組接下來可以去做的？
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