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16 我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’17 神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？”
46 “这是走兽、飞鸟和水中游动的活物，并地上爬物的条例，47 要把洁净的和不洁净的、可吃的与不可吃的活物，都分别出来。”
17 “莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。
4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
当彼得回到了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒就和他争辩，他们不敢明明争辩外邦人不能领受神的道，他们只争辩彼得进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭。他们把宗教仪式看得比救恩真义更重要了。彼得只好将整个过程，从看见异象，到圣灵如何降在他们身上，原原本本地说了一遍。他的结论是：“神既然给他们恩赐，象在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？”众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神。他们突破了原有的思想障碍，接受外邦人也能得救恩了。
1 从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。
“希腊人”（或希利尼人）指犹太民族之外各民族的人，有时也用这个字指长在外邦、说希腊话的犹太人；亚历山大的扩张使希腊语成为当时的世界通用语言。这是向外邦人传扬福音的开始，也是教会布道工作的一大突破。不过，惟独到了安提阿，他们才向非犹太人传讲，而且多人归主。
阅读或观看《徒11:19-30》两遍。
19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（注：有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。21主与他们同在，信而归主的人就很多了。
22这风声传到耶路撒冷教会人的耳中，他们就打发巴拿巴出去，走到安提阿为止。23他到了那里，看见 神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。24这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。
25他又往大数去找扫罗，26找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。28内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉著圣灵指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
之前的几个故事都把焦点放在彼得身上，然而他并非是这个时期唯一活跃的信徒。实际上， 还有许多人也很活跃。扫罗逼迫教会的期间，那些逃离耶路撒冷的信徒也去向人分享他们的信仰，不过只限于传给犹太人。如同上一个故事，这个故事也让我们看见早期犹太信徒放弃文化偏见所经历的挣扎。然而，借着主的能力和带领，有些说希腊话的犹太人，是从塞浦路斯和北非古利奈（利比亚）来的信徒，他们在叙利亚的多文化大城安提阿，向非犹太人传福音。安提阿的教会是由平信徒所建立的第二代教会。生于塞浦路斯的巴拿巴，被耶路撒冷教会打发到那里去证实所发生的事。他看见主的工作，又想到扫罗非常适合来这里帮助建造这个刚起步的外邦人教会。在安提阿建立教会不仅是圣灵的新工作，用“基督徒”这个名称来形容耶稣的门徒，也是在安提阿开始的。这群外邦信徒慷慨地捐钱给耶路撒冷教会的犹太信徒，表达他们的爱心与在基督里的联结。
徒11:25-26
25他（巴拿巴）又往大数去找扫罗，26找著了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。
从经文中你看到巴拿巴到了安提阿那里做了哪些事情？安提阿的教会的建立经历了哪些的阶段？反思我们教会/倍增小组在训练新同工、领袖或倍增教会上做了什么？有什么是我们教会/小组接下来可以去做的？
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