¹ 有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。²这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由　神那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有　神同在，无人能行。”³耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”⁴尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”⁵ 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。⁶从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。⁷我说‘你们必须重生’，你不要以为希奇。⁸风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”⁹尼哥德慕问他说：“怎能有这事呢？”¹⁰耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？¹¹我实实在在地告诉你：我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的；你们却不领受我们的见证。¹²我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？¹³除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。¹⁴摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，¹⁵叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。

¹⁶神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。¹⁷因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。¹⁸信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。¹⁹光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。²⁰凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；²¹但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。”

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“重生”的“重”希腊文可译作“从上”或“重复”，从上下文判断，此处显然是“从上”的意思。 

• 第五节“从水和灵生的”和 第三节“重生”是一个平行结构，指的是同一件事情，即属灵的生， 亦即“从上帝生的”。“水”和“灵”在原文中由同一个介系词所支配，最自然的解法是将这个词语视为一个完整的观念，重生只有一个来源，就是水—灵。“水”在旧约背景中有洁净和更新的象征意义，灵是描述内心的改变（参结36:25-27）。

  ²⁵ 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。

  ²⁶ ‘我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。²⁷ 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

  从水和灵生的意思是指新的出生，使人得着洁净与更新，就是旧约先知所应许，将要在末日临到的洁净与更新，这样的重生必须借着上帝在耶稣基督里的工作而实现。（引自http://ocochome.info/wp-content/uploads/2016/10/John-04-YihsinCTing.pdf）

• “永生”是复活的生命，可以持续到永远，它也是指在耶稣里丰盛的生命（约10:10），

  ¹⁰ 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

  我们在信主之时即可经历到它的美善，将来身体复活时它的完美和丰盛将完全实现，因此，信徒在信主时即已进入“永生”。“永生”与“进上帝的国”是同义。（引自同上）

耶稣将兑换银钱的人赶出圣殿，引起众人注意。有一位地位极高的宗教领袖，名叫尼哥德慕，夜里来询问耶稣。耶稣叫他不要看自己以及那些看似不可能的事，要他打开信心的眼睛。耶稣也告诉尼哥德慕他认为不可能的事已经变成可能。只要住在基督的光里，就不用害怕。人看不见风，却可以看见风带来的影响。同样地，我们可以从圣灵而生的人身上看到圣灵的工作。上帝爱我们，让我们能够重生，在祂里面拥有新生命。

约3:17-18

¹⁷因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。¹⁸信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。